Metodologi Study Islam

(metode & sumber mempelajari ajaran islam)

BAB I

PENDAHULUAN

1.1        Latar Belakang

            Di kalangan para ahli, masih terdapat perdebatan sekitar permasalahan apakah studi Islam dimasukkan ke dalam bidang ilmu pengetahuan apa tidak. mengingat sifat-sifat karakteristik antara ilmu pengetahuan dan ilmu agama yang berbeda.

            Ketika Islam dilihat dari sudut pandang normatif, maka Islam merupakan agama yang di dalamnya berisi ajaran Tuhan, yang berkaitan dengan urusan aqidah dan muamalah. Sedangkan ketika Islam dilihat dari sudut pandang histori, atau sebagaimana yang nampak dalam masyarakat, maka Islam tampil sebagai sebuah disiplin ilmu (Islamic Studies).

            Pada dasarnya, ketika kita berbicara masalah agama. pastilah setiap agama mengajarkan kebenaran, dan mengaku yang paling benar diantara agama yang lain. Kebenaran yang diyakini oleh setiap agama tersebut, dapat disebut juga dengan istilah Realitas tertinggi. Islam mengenal dan menyebut ALLAH sebagai Realitas tertingginya, dan meyakini semua kebenaran tentang-NYA. Kristen juga menyebut Allah (dengan pelafalan dan pengucapan yang berbeda) sebagai Realitas tertingginya. Begitu juga dengan Yahudi, Hindu, Budha dan agama yang lain, mereka mempunyai sebutan sendiri untuk memaknai Realitas tertinggi yang mereka yakini kebenarannya. Akan tetapi sebenarnya, kebenaran atau Realitas tertinggi yang diyakini oleh setiap agama tersebut dapat diperoleh dengan 2 cara, filosofis dan sosiologis (Husein Shahab dalam Andito).

Dan di dalam Al-Qur’an, terdapat banyak tuntunan yang membicarakan tentang Realita tertinggi. yang menunjukkan bahwa secara filosofis, ia tidak menerima kebenaran atau keyakinan selain-NYA. namun secara sosiologis, ia juga dengan sangat terbuka dan toleran menerima kehadiran keyakinan lain (Lakum Dinukum Waliyadin).

Tidak jarang terjadi kesalahan dalam upaya memahami Islam, sehingga berdampak pada kesalahan sikap dalam ber-Islam ataupun dalam menyikapi Islam. Kesalahan dalam upaya memahami Islam ini bersumber pada beberapa hal, diantaranya: Pengambilan sumber yang salah, cara memahami yang salah, pemahaman yang parsial, atau memahami Islam dari prilaku orang-orangnya, bukan dari sumbernya, dll

Maka dari itu, kami Mahasiswa Fakultas Tarbiyah semester 1 STAI Syamsul-Ulum Gunungpuyuh Sukabumi menyusun makalah ini dengan tema “Metode dan Sumber yang Mempelajari Ajaran Islam yaitu Al-Qur’an dan Hadits” sebagai tugas dari mata kuliah Metodologi Studi Islam.

1.2    Perumusan Masalah

       Untuk memudahkan pembahasan masalah tentang kewarganegaraan, maka perlu adanya perumusan masalah diantaranya:

1.2.1      Sebutkan sumber ajaran islam yang mempelajari ajaran islam !

1.2.2      Jelaskan pengertian Al-Qur’an dan hadis?

1.2.3      Bagaimana fungsi dan kedudukan hadis sebagai sumber ajaran islam menurut kategorisasi ulama Salaf ?

1.2.4      bagaimana cara-cara memahami sumber ajaran islam? Sebutkan alasan adanya kesalahan dalam memahami islam !

1.2.5      Jelaskan metode ajaran islam !

1.3      Pembatasan Masalah

           Karena keterbatasan pengetahuan, waktu, biaya, dan lain-lain, maka kami tidak bias membahas semua masalah. Dari itu kelompok kami hanya dapat membahas sampai “Jelaskan Metode Ajaran Islam !”

1.3      Manfaat/ Tujuan

·    Agar memiliki kemampuan untuk berkembang secara positif untuk membentuk diri berdasarkan syari’at islam

·    Kesanggupan menerapkan ajaran islam dalam menyelesaikan problema hidup sehari-hari.

·    Memiliki pengetahuan, pemahaman, daya analisis, dan sikap sebagai seorang muslim yang baik

·    Kemampuan memhami Kitab Allah secara sempurna, memuaskan akal, dan mampu menenangkan jiwanya.

·    Menambah wawasan ilmu pengetahuan khususnya dalam study islam

BAB II

METODE DAN SUMBER YANG MEMPELAJARI AJARAN ISLAM

YAITU AL-QUR’AN DAN AL- HADITS

2.1   Sumber Ajaran Islam

     Islam dari Allah. Sumber ajarannya juga dari Allah. Maka sumber ajaran Islam adalah wahyu dari Allah, yaitu Al-Qur`an dan As-Sunnah.

2.1.1          Al-Qur’an sebagai Sumber Agama

2.1.1.1  Pengertian Al-Qur’an

Para ahli Ushul, Fuqaha dan ahli bahasa memberikan pengertian Al-Quranul Karim dengan “Kalam Mukjzat” yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw, yang tertulis dalam mushaf, dinukilkan dari nabi Muhammad secara mutawatir dan membacanya beribadah.

Menurut pendapat yang paling kuat, seperti yang dikemukakan oleh Subhi Saleh, Al-Qur’an berarti bacaan. Ia merupakan kata turunan (mashdar) dari kata qara’a (fi’I madli) dengan arti ism al-maf’ul, yaitu maqru’ yang artinya dibaca.

Al-Qur’an bukan merupakan kitab agama saja, tetapi ia juga kitab sastra yang luar biasa, juga sebagai kitab undang-undang yang mengatur hidup, baik di bidang politik, kemasyarakatan, maupun ekonomi.Ia bertujuan menata pemerintahan yang berlandaskan musyawarah, persamaan dan berketuhanan kepada Tuhan yang maha esa.yang tidak ada serikat bagi-Nya. Inilah tauhid yang dianjurkan Al-Qur’an, bukan tauhid mengesakan Tuhan saja, tetapi termasuk juga tauhid mempersatukan umat islam.

Demikian fungsi Al-Qur’an yang diambil dari nama-namanya yang difirmanan Allah dalam Al-Qur’an. Sedangkan fungsi Al-Qur’an dari pengalaman dan penghayatan terhadap isinya bergantung pada kualitas ketakwaan individu yang bersangkutan. Karena bersifat personal, maka pengalaman tersebut hamper dipastikan berbeda-beda, meskipun persamaan-persamaan pengalaman itu pun sebagai media untuk menjaga diri. Dan karena itulah kita sering melihat “isim” atau jimat yang diambil diambil dari ayat-ayat Al-Qur’an.

2.1.1.2   Al-Qur’an Sebagai Firman Allah SWT

sebagai wahyu, Al-Qur’an bukan pikiran dan ciptaan Nabi Muhammad Saw. Perdebatan sekitar otentisitas Al-Qur’an sebagai firman Alah telah terjadi ketika Al-Qur’an dturunkan. Oleh karena itu, Allah menantang kepada para para penantang Al-Qulr’an untuk membuat satu surat yang semisal dengan Al-Qur’an.

Tampaknya mereka tidak mampu membuat Al-Qur’an tandingan walaupun satu surah terpendek, yang terdiri dari tiga ayat. Andaikata mereka dapat membuat barang tiga ayat, sungguh selesailah tantangan itu dan sirnalah kemukjizatan Al-Qur’an. Namun lantaran mereka tidak sangup mendatangkan tandingannya, maka dengan tegas dan meyakinkan Al-Qur’an menantang seluruh umat manusia sampai hari kiamat.

Setelah perdebatan itu terjadi, terdapat pula orang yang meragukan otentisitas Al-Qur’an karena dianggap telah diintervensi oleh manusia, terutama umat islam generasi pertama yang kita kenal sebagai Sahabat Nabi Muhammad Saw. Allah menjamin bahwa Al-Qur’an terpelihara dengan sebaik-baiknya.

Al-Qur’anu Karim dipandang sebagai Kalam Illai yang utama dan tertulis. Membacanya merupakan ibadah mendkatkan diri kepada Allah Swt. Ia merupakan sumber segala kebijaksanaan, dan tonggak agama, serta ketentuan umum syari’at.

2.1.1.2  ‘Ulumul Qur’an dan Tafsir

Dilihat dari sejarah dan proses pewahyuan, Al-Qur’an tidak diturunkan secara sekaligus, tetapi melalui tahapan-tahapan tertentu secara periodic, sedikit demi sdikit dan ayat demi ayat. Hikmah pewahyuan secara ini adalah utuk memberikan pemahaman bahwa setiap ayat Al-Qur’an tidak hampa social. Pewahyuannya sangat tergantung pada lingkup dan prsoalan-persoalan kemasyarakatan. Dari aspek ini, sebagian ayat Al-Qur’an merupakan jawaban terhadap berbagai persoalan social yang melanda kehidupan manusia.

M.Quraish Shihab membagi proses pewahyuan melalui pendekatan isi atau kandungan ayat. Ia selanjutnya membagi proses pewahyuan itu kepada tiga periode. Pertama, periode ketika Nabi Muhammad Saw masih berstatus nabi, yaitu dengan diterimya wahyu pertama, surah al-‘alaq 1-5. Status beliau lalu berubah menjadi Rasul dengan tugas menyampaikan ajaran kepada masyarakat, yaitu setelah beliau mendapat wahyu kedua. Ayat-ayat yang diturunkan pada fase ini tergolong ayat-ayat makiyah yang mengandung tiga hal : pertama, masalah pendidikan bagi Rasul dalam membentuk kepribasiannya; kedua, ajaran mengenai pengetahuan-pengetahuan dasar tentang sifat dan perbuatan Allah seperti yang terlukis dalam surah al-‘ala dan surah al-ikhlas yang intinya memuat ajaran tauhid dan penyucian diri; ketiga, ajaran tentang dasar-dasar akhlak islamiah serta bantahan terhadap pandangan hidup jahiliyah. Periode ini berlangsung antara empat sampai lima tahun.

Kedua, periode terjadinya pertarungan antara gerakan gerakan islam dan kaum jahiliyah yang berlangsung antara 8 sampai 9 tahun.

Ketiga, periode ketika umat islam dapat hidup bebas dalam menjalankan ajaran-ajaran agama, yaitu saat Nabi Muhammad Saw berada di Madinah yang berlangsung sekitar 10 tahun. Ayat-ayat periode ini disebut ayat madaniyah yang umumnya menerangkan masalah kemasyarakatan.

Secara bahasa, tafsir berarti penjelasan dan keterangan. Secara istilah,ilmu tafsir menurut Ibnu Hayan ialah ilmu yang membahas cara melafalkan lafad-lafad Al-Qur’an serta menerangkan makna yang dimaksudnya sesuai dengan dilalah (petunjuk) yang zhahir sebatas kemampuan para mufasir.

Quraish Shihab membagi periode tafsir kepada dua bagian. Pertama, periode nabi, sahabat dan tabi’in sampai kira-kira tahun 150 H. kelompok tafsir periode ini disebut tafsir bi al-ma’tsur. Corak tafsir ini bersumber pada penafsiran Rasulullah, penafsiran sahabat, dan penafsiran tabi’in.Dari masa tabi’in beralih ke masa tabi’ tabi’in.

Kedua, periode ketika hadis-hadis Rasul Allah telah beredar luas dan berkembang hadis-hadis palsu di tengah-tengah masyarakat sehingga menimbulkan banyak persoalan yang belum terjadi sebelumnya. Untuk menyelesaikan persoalan tersebut, para mufasir mulai berijtihad. Periode kedua disebut oleh Departemen Agama RI sebagai periode Muta’akhirin yang berlangsung antara abad ke-4 sampai abad ke-12 Hijriyah.

Masih dalam periode kedua atau periode Mutaakhirin, lahir pula tafsir dari kalangan Mu’tazilah dan syiah.

dilihat dari keterlibatan akal (ra’yu) dalam menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an, tafsir terbagi dua kelompok yaitu tafsir bi al-ma’tsur dan tafsir bi al-ra’yu.

2.1.2          Hadis sebagai Sumber Agama Islam

2.1.2.1    Pengertian Hadits

Yang dimaksud dengan hadis ialah ;

a.    Semua yang bersumber dari Rasulullah saw, baik berupa perkataan, pebuatan, atau pengakuan beliau terhadap pekerjaan atau perkataan orang lain.

b.    Semua yang bersumber dari sahabat yang langsung menemani Rasul, melihat pekerjaan-pekerjaannya.

c.    Semua yang bersumber dari tabi’in yang bergaul langsungdengan para sahabat dan mendengar sesuatu dari mereka.

Kata-kata sunnah, khabar, dan atsar sama dengan hadits. Al-khabar secara bahasa berarti an-naba (berita); sedangkan al-atsar berarti pengaruh atau sisa sesuatu (baqiyat al-sya’i). ari terminology al-khabar dan al-atsar, menurut jumhur ulama memiliki arti yang sama, yaitu sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad Saw Sahabat dan tabi’in. sedangkan menurut ulama Khurasan, al-atsar hanya untuk yang mauquf (yang disandarkan kepada sahabat) dan al-khabar untuk yang marfu’ (disandarkan kepada Nabi).

Oleh karena itu, baik al-hadits, al-sunnah, al-khabar, maupun al-atsar dilihat dari aspek penyandarannya ada yang rtian istilah marfu’, mauquf, dan maqthu’ (disandarkan kepada tabi’in).

Terhadap keempat pengertian istilah diatas terutama aspek makna terminologynya, ada ulama yang mempersamakan artinya, ada pula yang membedakannya. Ulama yang membedakan arti keempat istilah tersebut mengatakan bahwa al-hadits adalah sesuatu yang sandarannya adalah Nabi Muhammad saw; sedangkan al-sunnah dalah sesuatu yang sandarannya tidak hanya Nabi Muhammad saw, tetapi juga sahabat dan tabi’in.

Adanya perbedaan makna terminology keempat istilah diatas, menurut fathurrahman tidaklah prinsipil. Pendapat senada juga dikemukakan oleh Utang Ranuwijaya dan Munzir Suparta yang mengatakan bahwa sebetulnya keempat istilah tersebut mengakucu pada pengertian yang sama, yaitu segala sesuatu yang dinukilkan dari Nabi Muhammad saw, baik berupa perkataan, perbuatan maupum taqrir.

Jadi, sunnah dan khabar menurut istilah ahli hadits merupakan sinonim dari hadits. Mereka tidak keberatan menamakan hadits dengan khabar, dan sebaliknya.

2.1.2.2    Posisi dan Fungsi Hadis

Hadis merupakan sumber ajaran islam kedua setelah Al-Qur’an. Hal ini didasarkan pada nash, baik yang terdapat dalam Al-Qur’an maupun hadis.

Menurut T.M. Hasybi Al-Sieddiqy, fungsi hadis terhadap Al-Qur’an itu sebagai penjelas (al-bayan). Kemudian membagi al-bayan kepada beberapa kategori sesuai kategorisasi yang diajukan oleh ulama Salaf.

Fathurrahman “tampaknya” menyimpulkan penjelasan serta kategori al-bayan ke dalam tga hal : pertama, hadis berfungsi menetapkan dan memperkuat hokum-hukum yang telah ditentukan oleh Al-Qur’an. Fungsi ini mengacu pada bayan al-taqrir vers Imam Malik dan bayan al-ta’qid versi Ahmad bin Hanbal.

Kedua,, hadis berfungsi merinci dan menginterpretasi ayat-ayat Al-Qur’an yang mujmal (global) serta memberikan persyaratan (taqyid) terhadap ayat-ayat yang muthlaq. Disamping itu, ia berfungsi mengkhususkan (takhsis) terhadap ayat-ayat yang bersifat umum (‘am). Fungsi ini merujuk pada bayan al-tafhsil versi imam Syafi’I dan imam Malik, serta bayan al-takhsis versi imam Syafi’I dan imam Ahmad, juga bayan tafsir. Ketiga, hadis berfungsi menetapkan aturan atau hokum yang tidak terdapat dalam Al-Qur’an. Fungsi ini mengacu pada bayan al-tasyri’ versi imam Malik, imam Syafi’I, dan Ahmad bin Hanbal.

2.1.2.3    Sejarah dan Kodifikasi Hadis

Usaha-usaha mengumpulkan hadis sebenarnya sudah ada pada masa Sayidina Umar bin Khattab dan masa Umar Ibnu Abdul Aziz. Pada masa Al-Mansyur menjadi khalifah, Imam Malik ibn Amr (178 H) mengumpulkan sejumlah hadis dalam kitabnya yang diberi nama “Al-Muwatho”.

Pada abad ketiga hijriyah lahirlah sejumlah ahli hadis yang kritis, mereka membuat pedoman yang teliti untuk untuk membedakan antara hadis shahih dan hadis palsu. Kitab-kitab yang masyhur disusun pada masa ini ialah Sahih Bukhari, Shahih Muslim, Sunan Abi Daud, Sunan An-Nasa’I, Jami’at Turmudzi, dan Sunan Ibnu Majah.

Hadis merupakan sumber kedua dalam syari’at islam sesudah Al-Qur’an. Hadits merupakan pedoman umat islam dalam banyak hal, baik urusan agama maupun urusan dunia.

2.2   Kesalahan Dalam Memahami Islam

Kesalahan utama dalam upaya memahami Islam kadang terletak pada pijakannya. Mengambil pijakan yang salah, maka hasilnya-pun bisa salah. Seandainya-pun betul, maka hanya merupakan suatu kebetulan.

Diantara kesalahan dalam mengambil sumber hujjah ini adalah:

2.2.1        Berhujjah dengan hadits lemah dan palsu

Kesalahan yang sering terjadi dalam hal ini adalah mengambil hujjah (dalil) dengan hadits-hadits lemah dan palsu. Sebagian mungkin berpendapat bahwa berhujjah dengan hadits lemah dan palsu dalam fadha`il al-a’mal tidak mengapa selama tidak menyangkut masalah i’tikad, Namun masalah ini juga bisa melahirkan kesalahan dalam beragama. Siapa yang dapat memutuskan bahwa ini lebih afdhal dari yang lain?

Diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, bahwa Rasululah shallallahu alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa yang sengaja berbohong mengatas namakan diriku, maka hendaklah ia mempersiapkan tempat duduknya dari api neraka"

Tentang faedah dan kaedah dari hadits ini, Imam An-Nawawi menulis diantaranya:"Tidak ada bedanya antara upaya berdusta dengan mengatas namakan Rasulullah dalam hal yang mengandung hukum atau dalam hal yang tidak mengandung hokum. Misalnya dalam masalah targhiib (anjuran untuk berbuat baik), tarhiib (ancaman dari berbuat kejelekan), mauizhah (nasehat) atau yang lainnya. Semuanya sama-sama haram hukumnya dan termasuk dalam katagori dosa besar"

2.2.2        Fanatisme, sehingga mengedepankan perkataan tokoh mazhabnya

Fanatisme pada mazhab atau pada orang tertentu juga berdampak dalam hal ini. Orang kadang lebih suka berhujjah dengan apa kata gurunya, kiyainya, bahkan apa kata orang-orang dulu (nenek moyang).

Ketika fanatisme telah merasuk, maka bagi mereka dalil bukan untuk menjadi sandaran kebenaran, namun jadi sandaran pembenaran terhadap apa yang telah kadung diyakini sebelumnya. Logika dibolak-balik agar apa yang telah kadung diyakini bisa menjadi benar.

2.3  Memahami Sumber Ajaran Islam

Sumber yang telah ada tidak bisa difahami semaunya. Kadang ada yang menganggap bisa memahami Al-Qur`an dan Sunnah semaunya. Dengan dalih “semua orang bisa memiliki pendapat yang berbeda”. Bagi mereka semua bebas berpendapat.
Ada yang memahami Islam dengan logika Kristen atau agama lain, sehingga lahir fiqh lintas agama. Inilah yang kadang merusak Islam. Ada orang hindu yang memahami Islam dengan pemahaman hindunya, Kristen dengan pemahaman Kristennya, dst…

Beragamnya cara memahami justru menjadikan Islam terpecah belah, padahal Allah justru menyeru untuk bersatu padu: “Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali  Allah, dan janganlah kamu bercerai berai,…” (Q.S. Ali-Imran:103)

Lalu bagaimanakah semestinya?

Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Telah berpecah belah Yahudi menjadi 71 golongan, dan telah berpecah belah Nashrani menjasi 72 golongan, dan akan terpecah belah umatku menjadi 73 golongan, semuanya akan masuk Neraka kecuali satu”. Sahabat bertanya:’Siapakah dia ya Rasulullah?’, sabdanya:”Barangsiapa yang menetapi apa yang  aku dan para sahabatku berada di atasnya” (HR. Abu Dawud, At-Tirmidzi, Ahmad dan Ibn Majah). Dalam hadits lain Rasulullah bersabda: “Aku berwasiat kepada kalian (untuk menetapi) sahabatku, kemudian orang-orang setelah mereka (tabi’in), kemudian orang-orang setelah mereka (tabi’u tabi’in). Kemudian akan tersebar kedustaan sehinga seseorang membuat persaksian sebelum dia diminta…” (H.R. Tirmidzi, Ahmad, Ibnu Majah)

Pemahaman terhadap sumber Islam (Al-Qur`an dan Sunnah) adalah dengan mengikuti pemahaman salaf ash-shalih yang telah direkomendasikan sendiri oleh Allah dan Rasul-Nya.

2.3.1  Logika yang lurus

Para ulama telah menetapkan cara berfikir yang lurus dalam memahami sumber ajaran Islam. Kaidah-kaidah Ushul Fiqh disaripatikan dari teks-teks Al-Qur`an dan hadits, diambil logika berfikirnya agar tidak terjadi penyimpangan dan kerancuan dalam berfikir, sehingga pemahaman juga bisa terpelihara tetap lurus.

Tidak jarang kekeliruan memahami Islam karena logika berfikir yang terbalik, umpamanya orang yang menetapkan wajibnya syahadat kembali bagi muslim keturunan, malah mereka yang menanyakan dalil yang menyatakan tidak perlu syahadat lagi, padahal mereka telah tahu hokum asalnya seorang anak yang baru lahir.

2.3.2   Pemahaman yang Integral

Islam harus dipelajari secara integral sebagai suatu kesatuan, bukan secara parsial. Umpamanya orang yang hanya melihat Islam dari sudut Bab Jihad, maka melihat seolah Islam itu keras dan penuh peperangan. Orang yang melihat Islam semata dari sudut Akhlak (Bab Adab), khususnya tentang zuhud semata dan mendalami itu saja akhirnya bisa menjadi orang yang hidup dalam kependetaan, atau berpendapat seolah jalan zuhud ala Sufi adalah jalan terbaik.

2.3.3   Menempatkan sesuatu pada tempatnya

Islam adalah satu kesatuan, tidak bisa dipisah-pisahkan. Kesempurnaan Islam yang melingkupi berbagai aspek kehidupan (syamil) tidak justru mendatangkan kebingungan. Ke-syamil-an Islam justru agar kita bisa bersikap sesuai situasi dan kondisi yang melingkupi tanpa keluar dari bingkai syari’at.

Bukan ayatnya yang salah. Kadang juga bukan karena haditsnya yang lemah. Juga bukan pemahamannya yang keliru, namun karena kita salah menempatkannya sehingga terjadi kesalahan itu (Tentang ini, semoga suatu saat bisa saya tulis lebih detil dengan pembahasan “Fiqh Waqi’/ memahami realita”)

2.3.4   Tambahan

Beberapa kaidah lain dalam memehami Islam agar selamat dalam pemahaman kita tentang Islam ini adalah:

1. kesalahan sebagian orang dalam memahami Islam kadang terjadi karena mempelajari Islam dari kenyataan umat Islam. Sikap yang salah dari sebagian umat Islam, keterbelakangan pendidikan, keawaman serta ketidak tahuan khususnya dalam iptek, kadang membuat orang mengambil kesimpulan bahwa Islam itu agama yang mengajarkan demikian. Ini terjadi karena upaya memahami Islam dari kenyataan umatnya, bukan dari sumbernya sebagaimana disebutkan di atas. Maka, hendaknya kita memahami Islam dari sumbernya. Kalaupun ingin melihat pada realita, maka lihatlah pada realita ummat yang telah diakui oleh Allah dan Rasul-Nya, yaitu generasi Sahabat radhiyallahu ‘anhum.
2. Mempelajari Islam hendaklah dari kepustakaan yang ditulis para ulama Islam yang mu’tabar, bukan malah melalui literature-literatur yang diterbitkan oleh orientalis atau kaki tangan orientalis. Sungguh realita yang aneh, tidak sedikit cendikiawan kita yang belajar Islam justru pada non-Islam, seperti Leiden University, Leipzig University German, Arizona State University, dan McGill University. 

2.4   Metode Ajaran Islam

Dirasah Islamiyah atau Studi Keislaman (Islamic Studies), secara sederhana dapat dikatakan sebagai usaha untuk mempelajari hal-hal yang berhubungan dengan agama Islam. Dengan perkataan lain usaha sadar dan sistematis untuk mengetahui dan memahami serta membahas secara mendalam tentang seluk beluk atau hal-hal yang berhubngan dengan agama Islam,baik ajaran-ajaran sejarahnya maupun praktek-praktek pelaksanaannya secara nyata dalam kehidupan sehari-hari. Usaha mempelajari agama Islam tersebut kenyataannya bukan hanya dilaksanakan oleh kalangan umat Islam saja, melainkan juga dilaksanakan oleh orang-orang di luar kalangan umat Islam. Studi ke-Islaman di kalangan umat Islam sendiri tentunya mempunyai tujuan yang berbeda-beda dengan tujuan studi Keislaman yang dilakukan oleh orang-orang di luar kalangan umat Islam. Di kalangan umat Islam, studi Ke-Islaman bertujuan untuk memahami dan mendalami serta membahas ajaran-ajaran Islam agar mereka dapat melaksanakan dan mengamalkannya secara benar, serta menjadikannya sebagai pegangan dan pedoman hidup (way of life). Sedangkan di luar kalangan umat Islam, studi Ke-Islaman bertujuan untuk mempelajari seluk beluk agama dan praktek-praktek keagamaan yang berlaku di kalangan umat Islam, yang semata-mata sebagai ilmu pengetahuan. Namun sebagaimana halnya dengan ilmu-ilmu pengetahuan pada umumnya, maka ilmu pengetahuan tentang seluk beluk agama dan praktek-praktek keagamaan Islam tersebut bisa dimanfaatkan atau digunakan untuk tujuan-tujuan tertentu, baik yang bersifat positif maupun yang bersifat negatif. Para ahli studi ke-Islaman di luar kalangan umat Islam tersebut dikenal sebagai kaum orientalis, yaitu orang-orang Barat yang mengadakan studi tentang dunia Timur, termasuk di dalamnya dunia Islam.

Dalam prakteknya studi ke-Islaman yang dilakukan oleh mereka, terutama masa awal-awal mereka mengadakan studi tentang Islam, lebih mengarahkan dan menekankan pada pengetahuan tentang kekurangan-kekurangan dan kelemahan-kelemahan ajaran agama Islam dan praktek-praktek pengamalan ajaran agama Islam dalam kehidupan-sehari-hari umat Islam.

Namun demikian, banyak juga di antara para orientalis yang memberikan pandangan-pandangan yang obyektif dan bersifat ilmiah terhadap agama Islam dan umatnya. Tentu saja pandangan-pandangan yang demikian itu akan bisa bermanfaat bagi pengembangan studi ke-Islaman di kalangan umat Islam sendiri. Kenyataan sejarah menunjukkan (terutama setelah “masa keemasan Islam” dan umat Islam sudah memasuki “masa kemunduruannya”) bahwa pendekatan studi ke-Islaman yang mendominasi kalangan ulama Islam lebih cenderung bersifat subyektif, apologis dan doktriner, serta menutup diri terhadap pendekatan yang dilakukan oleh kalangan luar Islam yang bersifat obyektif dan rasional. Dengan pendekatan subyektif apologis dan doktriner tersebut, ajaran agama Islam yang sumber dasarnya adalah al-Qur’an dan al-Sunnah yang pada dasarnya bersifat rasional dan adaptif terhadap tuntutan perubahan dan perkembangan zaman – telah berkembang menjadi ajaran-ajaran yang baku dan kaku serta tabu terhadap sentuhan-sentuhan akal/rasional dan tuntutan perubahan dan perkembangan zaman. Bahkan kehidupan keagamaan serta sosial budaya umat Islam terkesan mandeg, membeku dan ketinggalan zaman. Dan celakanya, keadaan yang demikian inilah yang menjadi sasaran atau obyek studi dari kaum orientalis dalam studi keIslamannya. Dengan pendekatan yang bersifat obyektif rasional atau pendekatan ilmiah, mereka mendapatkan kenyataan-kenyataan bahwa ajaran agama Islam sebagaimana yang nampak dalam fenomena dan praktek umatnya ternyata tidak rasional dan tidak mampu menjawab tantangan zaman.

Dengan adanya kontak budaya modern dengan budaya Islam, mendorong para ulama tersebut untuk bersikap obyektif dan terbuka terhadap pandangan dari luar, yang pada gilirannya pendekatan ilmiah yang bersifat rasional dan obyektif pun memasuki dunia Islam, termasuk pula dalam studi keIslaman di kalangan umat Islam sendiri. Dengan masuknya pendekatan tersebut, maka studi keIslaman semakin berkembang dan menjadi sangat relevan dan dibutuhkan oleh umat Islam, terutama dalam menghadapi tantangan dunia modern yang semakin canggih dan era globalisasi saat ini. Berbagai pendekatan tentang studi Islam, akan dibahas dalam tulisan berikutnya.

BAB III

PENUTUP

1.1         Simpulan

Dari uraian diatas dapat ditarik simpulan bahwa :

1.    sumber ajaran Islam adalah wahyu dari Allah, yaitu Al-Qur`an dan As-Sunnah.

2.     Para ahli Ushul, Fuqaha dan ahli bahasa memberikan pengertian Al-Quranul Karim dengan “Kalam Mukjzat” yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw, yang tertulis dalam mushaf, dinukilkan dari nabi Muhammad secara mutawatir dan membacanya beribadah.

3.   fungsi Al-Qur’an dari pengalaman dan penghayatan terhadap isinya bergantung pada kualitas ketakwaan individu yang bersangkutan. Karena bersifat personal, maka pengalaman tersebut hamper dipastikan berbeda-beda, meskipun persamaan-persamaan pengalaman itu pun sebagai media untuk menjaga diri.

4. hadis ialah ;Semua yang bersumber dari Rasulullah saw, baik berupa perkataan, pebuatan, atau pengakuan beliau terhadap pekerjaan atau perkataan orang lain.

5.   Kata-kata sunnah, khabar, dan atsar sama dengan hadits. Al-khabar secara bahasa berarti an-naba (berita); sedangkan al-atsar berarti pengaruh atau sisa sesuatu (baqiyat al-sya’i). ari terminology al-khabar dan al-atsar, menurut jumhur ulama memiliki arti yang sama, yaitu sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Muhammad Saw Sahabat dan tabi’in

6.  Kesalahan dalam memahami islam diantaranya : berhujjah dengan hadits lemah dan palsu dan Fanatisme, sehingga mengedepankan perkataan tokoh mazhabnya

7.  Memahami sumber ajaran islam diantaranya dengan Logika yang lurus, pemahaman yang integral, menempatkan sesuatu pada tempatnya, dll.

1.2              Saran

Setelah melakukan penyusunan makalah yang bertema “Kewarganegaraan”, maka kami mencoba mengemukakan beberapa saran, yaitu :

·     Semoga pembaca dapat mempelajari makalah yang kami buat dan mengerti isi serta ruang lingkupnya sehingga dapat mengambil pelajaran

·         Mampu memahami Kitab Allah secara sempurna, memuaskan akal, dan mampu menenangkan jiwanya.

·           dapat menerapkan metode ini dalam kehidupan nyata

·           dapat mengkaji dengan baik dan dapat melengkapi kekurangan makalah yang kami susun

DAFTAR PUSTAKA

·     Ahmad, Muhammad Qadir, Dr.  “Metodologi Pengajaran Agama Islam”. 2008. Jakarta: PT Rineka Cipta

·   Abdul Hakim, Atang, Drs. Dan Mubarok, Jaih, Dr. “Metodologi Studi Islam”. 2000. Bandung: PT Remaja Rosdakarya

· Jamil, Fathurrahman, Drs. “Tafsir-Ilmu Tafsir”. 1986. Jakarta: Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan Agama Islam

·      WWW.Wikipedia.co.id

·      WWW.GOOGLE.com

Makalah Ict dalam pendidikan

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Era globalisaai teknologi informasi tidak dapat dihindarkan lagi dan peran Teknologi Informasi Komunikasi (TIK) telah merambah di segala bidang kehidupan, termasuk bidang pendidikan. Beberapa jenjang sekolah, termasuk sebagian kecil sekolah dasar, kini para siswa telah diberi sebuah mata pelajaran yang berhubungan dengan teknologi informasi dan komunikasi sehingga diharapkan para siswa setidaknya sudah tidak asing dalam penggunaan teknologi informasi dan komunikasi.
Mata pelajaran Teknologi Informasi dan Komunikasi dimaksudkan untuk mempersiapkan peserta didik agar mampu mengantisipasi pesatnya perkembangan tersebut.
Mata pelajaran ini perlu diperkenalkan, dipraktikkan dan dikuasai peserta didik sedini mungkin agar mereka memiliki bekal untuk menyesuaikan diri dalam kehidupan global yang ditandai dengan perubahan yang sangat cepat. Untuk menghadapi perubahan tersebut diperlukan kemampuan dan kemauan belajar sepanjang hayat dengan cepat dan cerdas. Hasil-hasil teknologi informasi dan komunikasi banyak membantu manusia
untuk dapat belajar secara cepat. Dengan demikian selain sebagai bagian dari
kehidupan sehari-hari, teknologi informasi dan komunikasi dapat dimanfaatkan untuk merevitalisasi proses belajar yang pada akhirnya dapat mengadaptasikan peserta didik dengan lingkungan dan dunia kerja.
Mata pelajaran Teknologi Informasi dan Komunikasi diajarkan sebagai salah satu mata pelajaran Keterampilan yang pelaksanaannya dapat dilakukan secara terpisah atau bersama-sama dengan mata pelajaran keterampilan lainnya.
Keharusan guru dalam mendorong dan mendukung siswa kearah kreatif pemanfaatan TIK mutlak dilaksanakan. Untuk itu peranan guru sangat dibutuhkan demi keseimbangan penguasaan dan pengemasan informasi yang bakal dihadapkan dan disajikan kepada siswanya. Sebagian besar kondisi guru masih belum optimal, bahkan masih banyak yang belum dapat memanfaatkan kemajuan TIK atau dengan kata lain masih gagap.

B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana peranan penggunaan TIK dalam pendidikan?
2. Sejauh mana pemanfaatan TIK oleh guru?
3. Faktor-faktor apa saja yang menjadi kendala dalam pemanfaatan TIK dan upaya mengatasinya?

C. Tujuan dan Manfaat Penulisan
1 TIK dan upaya untuk mengatasinya. Memenuhi tugas UTS Mata Kuliah Dasar Pendidikan Teknologi Informasi dan Komunikasi.
2. Sebagai penambah wawasan bagi penulis.
3. Mengetahui pemanfaatan TIK oleh guru dalam pembelajaran.
4. Mengetahui peranan penggunaan TIK dalam pendidikan
5. Memberikan informasi bagi guru/calon guru tentang TIK dan pemanfaatannya dalam proses pembelajaran.
6. Mengetahui Faktor-faktor yang menjadi kendala dalam pemanfaatan

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian TIK
1. Pengertian Teknologi
Kata teknologi berasal dari bahasa Yunani, technologia, techne yang berarti ‘keahlian’ dan logia yang berarti ‘pengetahuan’. Dalam pengertian yang sempit, teknologi mengacu pada objek benda yang dipergunakan untuk kemudahan aktivitas manusia, seperti mesin, perkakas, atau perangkat keras.
Dalam pengertian yang lebih luas, teknologi dapat meliputi pengertian sistem, organisasi, juga teknik. Akan tetapi, seiring dengan perkembangan dan kemajuan zaman, pengertian teknologi menjadi semakin meluas, sehingga saat ini teknologi merupakan sebuah konsep yang berkaitan dengan jenis penggunaan dan pengetahuan tentang alat dan keahlian, dan bagaimana ia dapat memberi pengaruh pada kemampuan manusia untuk mengendalikan dan mengubah sesuatu yang ada di sekitarnya.
Jadi teknologi adalah semacam perpanjangan tangan manusia untuk dapat memanfaatkan alam dan sesuatu yang ada di sekelilingnya secara lebih maksimal. Dengan demikian, secara sederhana teknologi bertujuan untuk mempermudah pemenuhan kebutuhan manusia. Teknologi atau pertukangan memiliki lebih dari satu definisi. Salah satunya adalah pengembangan dan aplikasi dari alat, mesin, material dan proses yang menolong manusia menyelesaikan masalahnya. Sebagai aktivitas manusia, teknologi mulai sebelum sains dan teknik. Kata teknologi sering menggambarkan penemuan dan alat yang menggunakan prinsip dan proses penemuan saintifik yang baru ditemukan. Akan tetapi, penemuan yang sangat lama seperti roda da pat disebut teknologi.

2. Pengertian Teknologi informasi dan komunikasi
Terdapat banyak pengertian mengenai TIK atau Teknologi Informasi dan Komunikasi, diantaranya dipaparkan sebagai berikut :
1. Menurut Eric Deeson, Harper Collins Publishers, Dictionary of Information Technology, Glasgow,UK,1991
“Information Technology (IT) the handling of information by electric and electronic (and microelectronic) means.”Here handling includes transfer. Processing, storage and access, IT special concern being the use of hardware and software for these tasks for the benefit of individual people and society as a whole”
Dari penjelasan di atas dapat diartikan bahwa teknologi informasi adalah kebutuhan manusia didalam mengambil dan memindahkan , mengolah dan memproses informasi dalam konteks sosial yang menguntungkan diri sendiri dan masyarakat secara keseluruhan.
2. Menurut Puskur Diknas Indonesia, Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) mencakup dua aspek, yaitu Teknologi Informasi dan Teknologi Komunikasi.
a. Teknologi Informasi adalah meliputi segala hal yang berkaitan dengan proses, penggunaan sebagai alat bantu, manipulasi, dan pengelolaan informasi.
b. Teknologi Komunikasi adalah segala hal yang berkaitan dengan penggunaan alat bantu untuk memproses dan mentransfer data dari perangkat yang satu ke lainnya.
Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa Teknologi Informasi dan Teknologi Komunikasi adalah suatu padanan yang tidak terpisahkan yang mengandung pengertian luas tentang segala kegiatan yang terkait dengan pemrosesan, manipulasi, pengelolaan, dan transfer/pemindahan informasi antar media.
3. Menurut Susanto (2002) informasi merupakan hasil dari pengolahan data namun tidak semua hasil dari pengolahan tersebut dapat menjadi informasi.
Jadi pengertian TIK adalah sebuah media atau alat bantu yang digunakan untuk transfer data baik itu untuk memperoleh suatu data/informasi maupun memberikan informasi kepada orang lain serta dapat digunakan untuk alat berkomunikasi baik satu arah ataupun dua arah.
Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) sebagai bagian dari ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) secara umum adalah semua teknologi yang berhubungan dengan pengambilan, pengumpulan (akuisisi), pengolahan, penyimpanan, penyebaran, dan penyajian informasi (Kementerian Negara Riset dan Teknologi, 2006:6)
Teknologi informasi juga adalah suatu teknologi yang digunakan untuk mengolah data termasuk memproses, mendapatkan, menyusun, menyimpan, memanipulasi data dalam berbagai cara untuk menghasilkan informasi yang berkualitas, yaitu informasi yang relevan, akurat, dan tepat waktu yang digunakan untuk keperluan pribadi, bisnis,dan pemerintahan dan merupakan informasi yang strategis untuk pengambilan keputusan.

3. Pengertian TIK dalam bidang pendidikan
Pemanfaatan TIK dalam pendidikan di Indonesia telah memiliki sejarah yang cukup panjang. Inisiatif menyelenggarakan siaran radio pendidikan dan televisi pendidikan sebagai upaya melakukan penyebaran informasi ke satuan-satuan pendidikan yang tersebar di seluruh nusantara, merupakan wujud dari kesadaran untuk mengoptimalkan pendayagunaan teknologi dalam membantu proses pendidikan masyarakat. Kelemahan utama siaran radio maupun televisi pendidikan adalah tidak adanya interaksi timbal balik yang seketika. Siaran bersifat searah, dari narasumber belajar atau fasilitator kepada pembelajar. Introduksi komputer dengan kemampuannya mengolah dan menyajikan tayangan multimedia (teks, grafis, gambar, suara, dan movie) memberikan peluang baru untuk mengatasi kelemahan yang tidak dimiliki siaran radio dan televisi.
Bila televisi hanya mampu memberikan informasi searah (terlebih lebih bila materi tayangannya adalah materi hasil rekaman), pembelajaran berbasis teknologi internet memberikan peluang berinteraksi baik secara sinkron (real time) maupun asinkron (delayed). Pembelajaran berbasis Internet memungkinkan terjadinya pembelajaran secara sinkron dengan keunggulan utama bahwa pembelajar maupun fasilitator tidak harus berada di satu tempat yang sama. Pemanfaatan teknologi video conference yang dijalankan berdasar teknologi internet, memungkinkan pembelajar berada di mana saja sepanjang terhubung ke jaringan komputer. Selain aplikasi puncak seperti itu, beberapa peluang lain yang lebih sederhana dan lebih murah juga dapat dikembangkan sejalan dengan kemajuan TIK.

B. Sarana dan Prasarana, Fasilitas, Dan Perangkat Pendukung Pemanfaatan TIK
Beberapa sekolah kini telah memiliki laboratorium komputer dan internet, khusus sekolah-sekolah yang berlokasi di kota atau tidak jauh dari perkotaan lebih lengkap fasilitas ini dibandingkan dengan sekolah yang berlokasi di pedesaan. Hampir seluruh kota dijumpai sekolah-sekolah yang telah menyediakan fasilitas laboratorium komputer dan internet. Berbeda dengan sekolah yang ada di pedesaan, sarana dan fasilitas TIK masih jarang di temui. Hanya beberapa sekolah yang memiliki sarana tersebut, itu juga hanya satu unit komputer dengan perangkat pendukung (software ataupun hardware) yang hanya seadanya.
Pada sekolah-sekolah yang telah dibilang lebih maju, dan kebanyakan berlokasi di kawasan perkotaan, selain tersedianya laboratorium komputer dan internet, beberapa sekolah telah melengkapi sarana lain yang berkaitan dengan proses pembelajaran, yaitu berbagai media elektronik lainnya seperti proyektor LCD yang dilengkapi laptop, pengeras suara, dll.
Ketersediaan sarana TIK sangat berpengaruh kepada guru dalam hal memilih varian sumber pembelajaran yang dipilih. Seperti yang dikemukakan oleh Mohammad Juri, MPd. (Madura, 14 Januari 2008) yang mengatakan ketidakvariativan guru dalam memilih sumber belajar, diantaranya disebabkan oleh minimnya pengetahuaan dan kemampuan menggunakan media pembelajaran yang maju seperti penggunaan komputer. Seperti alasan-alasan yang umum disampaikan oleh para guru, misalnya tidak ada fasilitas komputer di sekolah, fasilitas yang tidak lengkap dikarenakan tidak dana untuk pengadaan, dan terlebih-lebih sikap guru yang kurang proaktif dalam menghadapi kemajuan ICT.

C. Peranan TIK dalam Bidang Pendidikan
Pengembangan Tekonologi Informasi dan Komunikasi (TIK) pada hakekatnya ditujukan untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat. Kenyataan menunjukan TIK telah membawa perubahan penting dalam perkembangan peradaban dunia terutama ekonomi. Bahkan abad ke-21 diyakini akan menjadi abad baru yang disebut era informasi-ekonomi (digital-economic) dengan ciri khas perdagangan yang memanfaatkan peralatan elektronik (electronic commerce). Keadaan ini mengakibatkan adanya pergeseran paradigma strategis pembangunan masyarakat dunia dari era industri menuju informasi.
Dari berbagai peranan TIK salah satunya yaitu peranan Teknlogi Informasi dan Komunikasi di bidang pendidikan (e-education) tidak dapat dihindarkan lagi. Misalnya tidak mungkin lagi mengecek jumlah siswa yang hadir mengikuti pelajaran dari tahun ke tahun hanya dengan catatan di buku tahunan saja, demikian juga hasil nilai siswa yang diperoleh selama mengkuti pendidikan hanya mengandalkan buku nilai guru, leger sekolah atau buku induk sekolah, begitu pula pekerjaan sederhana apapun, pekerjaan akan menjadi lebih efisien jika menggunakan computer. Pendidikan yang menggunakan sarana TIK terutama internet biasa disebut e-education.
Kecenderungan dunia pendidikan di Indonesia pada masa yang mendatang hubungannya dengan perkembangan TIK sebagai berikut :
1. Berkembangnya pendidikan terbuka dengan cara belajar jarak jauh (distance learning). Untuk menyelenggarakan pendidikan terbuka dan jarak jauh perlu dimasukan sebagai strategi utama pendidikan jarak jauh dengan memanfaatkan teknologi internet secara maksimal dapat memberikan efektivitas dalam hal waktu, tempat bahkan meningkatkan kualitas pendidikan.
2. Terjadinya sharing resource (berbagi sumber daya) antara lembaga pendidikan dan pelatihan .
3. Perpustakaan dan instrument pendidikan lainnya misalnya guru dan laboratorium berfungsi sebagai fasilitator bukannya sumber informasi.
4. Penggunaan perangkat informasi interaktif seperti CD-ROM multimedia yang secara bertahap akan menggantikan fungsi papan tulis.
Manfaat internet bagi bidang pendidikan di Indonesia antara lain akan mendapatkan akses keperpustakaan, direktori sekolah, para pakar dapat melalukan perkuliahan secara online, penyediaan sarana informasi akademik lembaga pendidikan secara online, dapat melaksanakan kerjasama dengan lembaga lain melalui internet serta melakukan marketing dan promosi hasil karya penelitian secara lebih efisien. Disamping itu kita dapat merancang program artificial intelegence untuk membuat sebuah model rencana pengajaran.
Perkembangan TIK di bidang pendidikan memungkinkan adanya sistem belajar jarak jauh dengan menggunakan media internet untuk menghubungan antara siswa/mahasiswa dengan guru/dosennya. Melihat nilai siswa/mahasiswa secara online, mengecek keuangan, mengecek jadwal sekolah/kuliah mengirimkan berkas tugas yang diberikan guru/dosen. Sistem pendidikan TIK terbukti telah berhasil menurunkan angka putus sekolah dan meningkatkan nilai rata-rata ujian.

D. Pemanfaatan TIK oleh Guru
Dalam berbagai hasil penelitian dan tulisan mensinyalir ada sekitar 70 s/d 90% guru dalam pemanfaatan kemajuan TIK dalam proses pembelajaran dan kegiatan lain dianggap masih gagap teknologi. Jika kondisi ini benar demikian, alangkah menyedihkan dan bahkan menyakitkan, betapa tidak, sebab di tengah didengungkannya pembelajaran interaktif (e-learning) yang juga harus melibatkan guru-gurunya dalam bidang studi apapun, alangkah ironis kalau gurunya sendiri tidak pernah sedikitpun menjamah teknologi informasi yang kini telah merambah kesemua sisi kehidupan manusia atau dengan kata lain sudah mendunia.
Pemanfaatan TIK oleh guru dalam pembelajaran masih sangat minim. Hal ini dikarenakan ketidakmampuan guru dalam mengoperasionalkan sarana tersebut, sehingga guru tidak dapat memanfaatkannya dalam proses pembelajaran.
Di sekolah yang termasuk perkotaan, guru sudah melaksanakan praktek TIK bagi guru dan siswanya, namun pemanfaatan TIK bagi siswa masih sebatas pada mata pelajaran TIK, dan guru belum memanfaatan TIK dalam proses pengajaran mata pelajaran yang lain. Ada juga sekolah yang termasuk favorit, mereka telah menggunakan TIK dalam pembelajaran mata pelajaran yang lain. Banyak kasus lain tentang keberagaman tingkat pemakaian dan pemanfaatan TIK ini.
Berbeda dengan sekolah yang ada di pedesaan, pemanfaatan masih belum optimal. Komputer yang ada di sekolah paling hanya 1 unit komputer saja, itu juga di simpan di kantor. Guru yang menguasai keterampilan dalam bidang TIK hanya satu dua guru saja, itu juga guru muda. Kebanyakan guru tidak fasih dalam menggunakan komputer, apalagi internet. Para guru menggunakan komputer sekedar untuk mengetik dengan MS Word itupun tidak paham semua fasilitas di program itu, apalagi mendengar e-mail, browsing web, dan lainnya.
Dalam sebuah artikel, menurut pengakuan Adari salah satu guru di SDN Menteng 3, Harry Pujianto mengaku mengajar dengan menggunakan laptop sangat menantang, menimbulkan rasa ingin tahu, dapat membedakan keberhasilan pembelajaran menggunakan laptop dibandingkan dengan pembelajaran menggunakan cara konvesional. Murid lebih menyukai pelajaran Matematika dan IPA. Kondisi ini sangat berlainan pada kondisi umumnya dimana siswa biasanya merasa takut dan tidak pede terhadap mata pelajaran yang berbau eksakta, atau pelajaran yang melibatkan hitung-menghitung, dan juga mata pelajaran yang menggunakan praktek dalam laboratorium seperti pembelajaran sains.

E. Kendala Guru Dalam Penggunaan dan Pemanfaatan TIK
Kebanyakan di setiap sekolah, belum semua guru mau menerima keberadaan TIK. Banyak alasan mengapa guru tersebut bersikap demikian, misalnya mereka merasa cukup dengan proses pembelajaran yang selama ini sudah mereka lakukan, meskipun tidak menggunakan dan memanfaatkan TIK tujuan pembelajaran masih dapat tercapai.
Masih ada guru yang beranggapan tidak menggunakan komputer dan TIK dalam proses pembelajaran bukan hal mengganggu jalannnya pelajaran, karena guru merasa tidak mendapatkan fasilitas komputer saat mengajar, jadi inilah yang membuat mereka merasa tidak perlu untuk tahu cara menggunakan komputer. Kasus ini terjadi pada guru-guru yang sudah berusia tua, walaupun yang guru yang junior pun masih ada yang gagap pada kemanjuan TIK.
Adapun alasan lain para guru dalam penggunaan komputer dan TIK adalah ketidakmampuan guru dalam berbahasa inggris, dimana bahasa inggris sangat dominan dipakai dalam pengoperasionalan komputer dan TIK.
Terbatasnya sarana, prasarana dan fasilitas membuat proses penggunaan dan pemanfaatan TIK terhambat. Guru tidak bisa menggunakannya dalam proses pembelajaran apabila sarana, prasarana dan fasilitas tersebut tidak menunjang yaitu tidak seimbangnya dengan banyaknya siswa. Meskipun ada keinginan sekolah untuk pemenuhan fasilitas tersebut, namun media TIK masih sangat mahal sehingga masih sulit untuk mengimplementasikannya.
Menurut Machfud dari Lembaga Penjaminan Mutu Pendidikan Jawa Timur (20 April 2008), dilema yang muncul di lapangan, dari berbagai upaya yang telah dilaksanakan untuk membantu para guru mengenala TIK, terganjal di tengah jalan, penyebabnya adalah; 1) takut akan kesalahan yang diperbuat, sehingga dapat mengakibatkan kerusakan media; 2) merasa usianya sudah tua, sehingga kurang bermanfaat bagi dirinya; 3) kurang memahami bahasa teknik TI (bahasa inggris); 4) banyaknya rutinitas di luar pelajaran TIK.
Menurut Gunawan (Jawa Pos, 26 Januari 2008), di lapangan tenaga pendidik hanya banyak disuguhi berbagai diklat, pelatihan dengan materi yang berkisar pada kurikulum, pakem (contextual learning), MBS (manajemen berbasis sekolah) dan materi lain yang berhubungan langsung dengan tugas guru di kelas. Jarang ada pelatihan guru yang bersifat pembekalan tentang suatu keterampilan atau keahlian khusus, misalnya aplikasi TIK, padahal pelatihan seperti ini tidak kalah penting dan bermanfaat bagi guru, terutama guru yang masih gagap teknologi. Menurutnya ada beberapa faktor yang menjadikan para guru masih gagap TIK, pertama, Lokasi, bagi guru yang mengajar di daerah terpencil, teknologi canggih seperti komputer bukanlah sesuatu yang urgen untuk dikuasai karena kebutuhan untuk menggunakan sangat rendah. kedua, kesadaran yang masih rendah mengenai mengenari arti penting teknologi untuk menunjang profesi guru dalam menyelesaikan tugas, Ketiga, tidak adanya kesempatan dan peluang untuk bisa lebih dekat dengan teknologi canggih.
F. Upaya dalam Mengatasi Kendala Guru Dalam Penggunaan dan Pemanfaatan TIK
Langkah pertama yang harus dilakukan adalah dengan mengadakan pendekatan persuasif tentang pentingnya TIK dalam pembelajaran. Pendekatan tersebut dapat dilakukan dengan diadakannya seminar tentang apa yang di maksud TIK, peranan, manfaat dan pentingnya TIK, dan seminar lainnya. Bisa juga melalui forum diskusi dan kegiatan lainnya.
Meskipun sarana dan prasarana untuk pemanfaatan TIK sudah lengkap, apabila kemauan dari para guru tidak muncul maka hal tersebut sia-sia. Apabila guru mempunyai kemauan untuk belajar dan keinginan dalam mengembangkan kemampuannya dalam bidang TIK maka hal tersebut dapat membantu dalam pengembangan dan pemanfaatan komputer dan TIK.
Selanjutnya, mengadakan pelatihan-pelatihan. Misalnya : pelatihan komputer program windows, pembuatan bahan ajar, dan pembuatan e-mail dan blog. Dengan diadakanya pelatihan, setidaknya guru dapat mengoperasionalkan dan memanfaatkannya dalam proses pembelajaran.
Kebutuhan akan kemampuan para guru dalam pemanfaatan TIK dalam proses pembelajaran telah direspon sangat positif oleh beberapa sekolah. Kenyataan dilapangan ditemukan bahwa beberapa sekolah telah memberikan pelatihan dan atau mengirimkan para guru mengikuti pelatihan komputer dan internet. Ini dilakukan oleh pimpinan sekolah dengan maksud agar para guru tidak gagap terhadap pemakaian komputer dalam pemanfaatan TIK.
Peran lembaga atau institusi diluar sekolah juga sangat diperlukan dalam andilnya dalam memajukan dunia pendikan dasar dan menengah. Mereka yang peduli telah turut aktif memberikan kemampuan para guru dalam menggunakan komputer maupun internet, seperti pada Jurusan Teknik Informatika FTI-ITS Surabaya telah mengadakan workshop pemrograman bagi 53 guru dari 12 madrasah dari 3 kota di Jatim. Menurut pemrakarsa kegiatan ini, ke depan para guru madrasah di Jatim tidak gagap teknologi lagi, karena mereka telah dilatih untuk mengaplikasikan piranti lunak (software) pembelajaran berbasis multimedia yang diharapkan dapat membantu mengembangkan pola pembelajaran bagi siswanya.
Upaya yang lainnya yaitu dalam pengadaan media yang jumlahnya masih kurang. Untuk pengadaan media yang masih kurang, sekolah dapat mengambil anggarannya dari RAPB maupun BOS. Selain itu juga, sekolah bisa menjalin pola kemitraan dengan pihak-pihak yang peduli dengan pendidikan, salah satunya yaitu dengan menjalin kemitraan dengan perusahaan yang beroperasi di sekitar lingkungan sekolah melalui program comunity development/comdev). Perusahaan tersebut setidaknya dapat membantu sekolah dalam pemenuhan media.

BAB III

KESIMPULAN

TIK adalah suatu alat atau media yang dapat digunakan untuk transfer data baik satu arah maupun dua arah. Dengan pesatnya perkembangan TIK ini sangat berguna dalam dunia pendidikan karena guru dan lembaga sekolah pun mendapatkan kemudahan dengan memanfaatkan TIK dalam melaksanakan tugas pokoknya. Materi pembelajaran dapat dibuat menjadi lebih menarik. Selain itu, siswa dan guru dapat mendapatkan pengkayaan materi ajar sehingga akan meningkatkan pemahaman dan penguasaan materi.
Pemanfaatan TIK oleh guru dalam pembelajaran masih sangat minim. Hal ini dikarenakan ketidakmampuan guru dalam mengoperasionalkan sarana tersebut, sehingga guru tidak dapat memanfaatkannya dalam proses pembelajaran.
Di sekolah yang termasuk perkotaan, guru sudah melaksanakan praktek TIK bagi guru dan siswanya, namun pemanfaatan TIK bagi siswa masih sebatas pada mata pelajaran TIK, dan guru belum memanfaatan TIK dalam proses pengajaran mata pelajaran yang lain. Ada juga sekolah yang termasuk favorit, mereka telah menggunakan TIK dalam pembelajaran mata pelajaran yang lain. Banyak kasus lain tentang keberagaman tingkat pemakaian dan pemanfaatan TIK ini.

Berbeda dengan sekolah yang ada di pedesaan, pemanfaatan masih belum optimal. Komputer yang ada di sekolah paling hanya 1 unit komputer saja, itu juga di simpan di kantor. Guru yang menguasai keterampilan dalam bidang TIK hanya satu dua guru saja, itu juga guru muda. Kebanyakan guru tidak fasih dalam menggunakan komputer, apalagi internet. Para guru menggunakan komputer sekedar untuk mengetik dengan MS Word itupun tidak paham semua fasilitas di program itu, apalagi mendengar e-mail, browsing web, dan lainnya.
Beberapa kendala yang dihadapi dalam pemanfaatan TIK antara lain :
• Belum semua guru mau menerima keberadaan TIK
• Belum semua guru mampu menguasai dan menggunakan media TIK
• Terbatasnya sarana, prasarana dan fasilitas TIK
• Harga media TIK yang masih mahal
Adapun beberapa upaya yang dapat dilakukan dalam mengatasi kendala dalam pemanfaatan TIK, yaitu :
• Mengadakan pendekatan persuasif tentang pentingnya TIK
• Mengadakan pelatihan-pelatihan, misalnya pelatihan program windows, pembuatan bahan ajar dalam power point, pembuatan e-mail dan blog.
• Pengadaan media yang jumlahnya masih kurang (dapat menggunakan dana dari RAPB maupun BOS).
• Menjalin pola kemitraan dengan pihak-pihak yang peduli dengan pendidikan (kemitraan bisa dijalin dengan perusahaan yang beroperasi disekitar lingkungan sekolah melalui program community development/comdev).